La lotta delle formiche

"Relativity" (1953) M.C. Escher

Ribellarsi al declino
La lotta delle formiche
Disagi e speranze nel Paese dei nessuno. Quell’Italia che fa ancora il proprio dovere

Buongiorno. Sono il signore che paga il biglietto del tram. La volontaria che assiste gli anziani soli. Il cittadino che non evade le tasse. La signora che chiede per favore. Il pensionato che fa la coda negli uffici. La dirigente che sa ascoltare. Il medico che non guarda l’orologio. L’artigiano che non bara sui conti. Lo studente che non crede alle lotterie.
Io non sgomito. Non appaio. Non cerco scorciatoie. Non mi arrendo. Lavoro a volte anche per gli altri. Mi fermo sulle strisce. Non getto mozziconi nelle strade. Aspetto il mio turno per parlare. Non parcheggio sul marciapiede e neanche in seconda fila. Faccio il mio dovere. Studio, perché penso sia importante per vincere i concorsi. Vado a votare e non al mare. Mando i miei figli alla scuola pubblica. Non penso a veline o tronisti. A volte inseguo le mie passioni...

Giangiacomo Schiavi, Corriere.it 18 luglio 2010 l'articolo completo

Ricostruzione in lego di Andrew Lipson

Le due immagini si possono ingrandire cliccandoci sopra

Perchè gli uomini uccidono le donne

In questi giorni assistiamo ad una impressionante escalation di omicidi. Di uomini che uccidono donne. Qualche vecchio cronista di nera direbbe "succede col caldo, d'estate" e chiuderebbe lì la storia. Michela Marzano smonta questa banalità e decritta il senso dei cosiddetti delitti passionali.

"... Paradossalmente, molti di questi delitti passionali non sono altro che il sintomo del "declino dell'impero patriarcale". Come se la violenza fosse l'unico modo per sventare la minaccia della perdita. Per continuare a mantenere un controllo sulla donna. Per ridurla a mero oggetto di possesso. Ma quando la persona che si ama non è altro che un oggetto, non solo il mondo relazionale diventa un inferno, ma anche l'amore si dissolve e sparisce. Certo, quando si ama, si dipende in parte dall'altra persona. Ma la dipendenza non esclude mai l'autonomia. Al contrario, talvolta è proprio quando si è consapevoli del valore che ha per se stessi un'altra persona che si può capire meglio chi si è e ciò che si vuole. Come scrive Hannah Arendt in una lettera al marito, l'amore permette di rendersi conto che, da soli, si è profondamente incompleti e che è solo quando si è accanto ad un'altra persona che si ha la forza di esplorare zone sconosciute del proprio essere. Ma, per amare, bisogna anche essere pronti a rinunciare a qualcosa. L'altro non è a nostra completa disposizione. L'altro fa resistenza di fronte al nostro tentativo di trattarlo come una semplice "cosa". È tutto questo che dimenticano, non sanno, o non vogliono sapere gli uomini che uccidono per amore. E che pensano di salvaguardare la propria virilità negando all'altro la possibilità di esistere.
"Perchè gli uomini uccidono le donne", Michela Marzano, la Repubblica 14 luglio 2010 L'articolo completo

Marzano parla di "mero oggetto di possesso". Una storia antica, che negli ultimi decenni nella nostra società era stata svelata e combattuta. L''inviolabilità del corpo femminile, almeno nel discorso pubblico, era così riconosciuta, assai meno nell'ambito privato - tra le pareti domestiche le violenze sulle donne sono rimaste altissime. Ma a forza di piccole e all'apparenza inoffensive dosi iniettate quotidianamente specie attraverso la tv, l'idea dell'oggetto ha ripreso forza ed è tornata tristemente normale.

Lo documenta "Il corpo delle donne", di Lorella Zanardo, un video di 24' con immagini tratte da trasmissioni che guardiamo tutti i giorni, senza vedere l'immagine grottesca, volgare, umiliante delle donne. Un oggetto da possedere, financo da violare, all'ultimo stadio da sopprimere.

Aranjuez

"Concierto de Aranjuez" (1939) - II movimento - Joaquín Rodrigo

Versione per chitarra (Narciso Yepes) e orchestra

Versione per sola chitarra, nel video un omaggio ai dipinti di Joan Miró

Infine, una versione cantata da Fabrizio De André: "Caro amore" (1967)

Il famosissimo e stupendo "Concierto de Aranjuez" qui diventa un omaggio alla Spagna vincitrice del mondiale di calcio.

A margine, vale la pena ricordare che il dittatore Franco volle appropriarsene. Qualcosa di simile tanti anni dopo provò a fare il Presidente Reagan con "Born in the Usa" di Bruce Springsteen, ma non la passò liscia. I quadri di Miró e l'interpretazione di De André, se ve ne fosse bisogno, cancellano qualsiasi strumentalizzazione franchista.

"In Paradiso tutti saremo suoni"

Il Belpaese della disuguaglianza

Il Belpaese della disuguaglianza
metà ricchezza al 10% degli italiani
La crisi ha aumentato le distanze sociali. Classe media frantumata. Peggio di noi fra le nazioni sviluppate solo Messico, Turchia, Portogallo, Usa e Polonia

ROMA - Don Paolo Gessaga la spiega così, quasi con uno slogan pubblicitario: "La povertà non è più "senza fissa dimora"". La povertà è accanto a noi. Diffusa e afona, al pari della diseguaglianza. "È meno apparente, ma è più profonda", aggiunge il sacerdote che ha fondato la catena degli empori della Caritas. Dalla sua parrocchia di San Benedetto in via del Gazometro a Roma, nel quartiere popolare Ostiense, questo cinquantenne arrivato dal varesotto, vede, e tocca, da vicino le nuove povertà e le nuove diseguaglianze, coda velenosa della Terza Depressione mondiale come l'ha chiamata il premio Nobel per l'economia Paul Krugman. La crisi ha accentuato le diseguaglianze e frantumato anche la middle class italiana. Siamo diventati tutti americani. E l'Italia, in termini di reddito, è un paese sempre più diseguale: ricchi e poveri, giovani e anziani, uomini e donne, nord e sud. L'eguaglianza non c'è più, né si ricerca, e le distanze si allargano. Lo dice Don Paolo, lo certificano l'Ocse e la Banca d'Italia. Peggio di noi, tra le nazioni cosiddette sviluppate, solo il Messico, la Turchia, il Portogallo, gli Stati Uniti e la Polonia.


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E forse non è neanche più un caso che l'indice per misurare il tasso di diseguaglianza nella distribuzione del reddito sia stato definito nel secolo passato da uno statistico-economista italiano: Corrado Gini. Forse era già quello un segno premonitore. Ecco, il "coefficiente Gini" ci dice quanto siamo peggiorati. E peggioreremo ancora se è vero che la discesa ha subito un'accelerazione con la recessione precedente, quella dei primi anni Novanta. Meno profonda di questa e più celere nell'abbandonarci, però. "L'esperienza del 1992-93 quando l'economia italiana attraversò una fase severamente negativa, suggerisce che a una crisi economica può seguire un persistente aggravamento della diseguaglianza", ha scritto l'economista della Sapienza di Roma Maurizio Franzini, nel suo recente libro "Ricchi e poveri" (Università Bocconi editore). Basterà aspettare i prossimi mesi.
Più basso è l'indice Gini più eguale è la società. Il nostro indice Gini arriva a 35. In Polonia è 37, negli Stati Uniti 38, in Portogallo 42, in Turchia 43 e in Messico 47. La Francia ha un coefficiente del 28 per cento e la Germania, nonostante gli effetti della riunificazione est-ovest, è al 30. In alto i paesi dell'uguaglianza, l'Europa del nord: la Danimarca e la Svezia con un coefficiente Gini del 23 per cento.

C'è anche un altro modo per misurare la diseguaglianza, dividendo la popolazione in decili: il 10 per cento più ricco e il 10 per cento più povero per poi calcolare quante volte il reddito del primo gruppo supera il secondo. Anche qui siamo messi male, malissimo: gli italiani più ricchi hanno un reddito superiore di dodici volte quello dei più poveri. Certo, in Messico questo rapporto sale a 45, ma nella vecchia Europa ci supera solo la Gran Bretagna con un rapporto che sfiora il 14, mentre la Germania è al 6,9, la Spagna al 10,3, la Svezia al 6,2. Conclusione di una ricerca dell'Ires appena uscita ("Un paese da scongelare", di Aldo Eduardo Carra e Carlo Putignano, edito da Ediesse): "In Italia i ricchi sono più ricchi, il ceto medio è più povero e i poveri sono molto più poveri". E così, in un decennio le diseguaglianze si sono accresciute di oltre cinque punti. Il coefficiente Gini era 29 nel 1991, poi è salito al 34 nel 1993. E ora - si è visto - è al 35. Ma nulla fa pensare che si fermi lì. Anzi: tutto fa pensare il contrario. Altri paesi - la Spagna, per esempio - si sono mossi in direzione esattamente opposta.

La ricchezza è saldamente nelle mani di pochi e lì ci rimane, impedendo la mobilità sociale, condizionando le carriere, costruendo pezzo per pezzo una parte della nostra gerontocrazia. Secondo l'ultimo dato della Banca d'Italia contenuto nella periodica indagine su "I bilanci delle famiglie italiane", il 10 per cento delle famiglie più ricche possiede quasi il 45 per cento dell'intera ricchezza netta delle famiglie. Un livello rimasto sostanzialmente invariato negli ultimi quindici anni. Partecipiamo non sempre consapevolmente a un processo di divaricazione che spinge la classe media verso il basso, i super-ricchi verso l'alto e affonda i più poveri. "Che oggi sono anche in giacca e cravatta, basta guardare come sono cambiate le persone che almeno una volta al giorno vengono a mangiare alla Caritas", racconta Don Paolo da quello che è un osservatorio strategico anche perché Roma è fondamentale nell'attribuire al Lazio il primato negativo della regione più diseguale d'Italia con il 33,9 di coefficiente Gini. Pesano, nella Capitale, ma non solo qui, il caro-casa e la precarietà del lavoro. In alto, la regione italiana dell'eguaglianza è il Friuli Venezia Giulia, regione a statuto speciale, laboriosa e dal benessere diffuso. L'eguaglianza è anche questo.

E, probabilmente, è anche uno dei fattori che porta la provincia di Trieste a un triplo primato: l'età media più elevata tra le province del nord-est, la più alta percentuale di anziani oltre il 65 anni (30,2 per cento), e l'incidenza più elevata di residenti con 80 anni e più (11,2 per cento). Anche nel 2028 - secondo la Fondazione Nord-Est - Trieste manterrà i primati. Perché l'eguaglianza - è la tesi originale che Richard Wilkison e Kate Pickett illustrano nel loro "La misura dell'anima" (Feltrinelli) - migliora "il benessere psicologico di tutti noi". Di più, secondo i due studiosi: "Tanto la società malata quanto l'economia malata hanno le proprie origini nell'aumento della diseguaglianza". E infatti due economisti come Jean-Paul Fitoussi e Joseph Stiglitz pensano che all'origine della grande crisi provocata dai mutui subprime ci sia proprio l'aumento delle diseguaglianza che, ad un certo punto, ha fatto implodere il sistema finanziario.



Di certo tra i frutti di questa "economia malata" ci sono i working poor, i lavoratori poveri, più tute blu che colletti bianchi, ma ci sono anche - lo abbiamo visto - gli impiegati, la classe di mezzo. Un fenomeno che in Italia non avevano ancora conosciuto in queste dimensioni ma che è anch'esso conseguenza di una diseguaglianza crescente. Tra gli operai i "poveri" sono il 14,5 per cento. Percentuale che si impenna fino a sfiorare il 29 per cento nelle regioni meridionali. Il "caso Pomigliano" ha fatto riscoprire la classe operaia e anche la distanza abissale di reddito tra l'amministratore delegato della Fiat, Sergio Marchionne, e i suoi turnisti: il primo guadagna 435 volte di più dei secondi.

Nemmeno la recessione è stata, ed è, uguale per tutti. I giovani stanno pagando più caro. È l'Istat che lo certifica nel suo Rapporto annuale: "La crisi ha determinato nel 2009 una significativa flessione dei giovani occupati (300 mila in meno rispetto all'anno precedente), i quali hanno contribuito per il 79 per cento al calo complessivo dell'occupazione". Un giovane su tre è senza lavoro. Un giovane - ricordano Tito Boeri e Vincenzo Galasso nel loro "Contro i giovani" (Mondadori) - guadagna il 35 per cento in meno di chi ha tra i 31 e i 60 anni (era il 20 per cento negli anni Ottanta). Ecco: così, partendo dal basso, si costruisce un paese diseguale.

Roberto Mania, la Repubblica 5 luglio 2010

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effetto domino e i poveri cristi

C'era una volta il west... e l'Enel

"C'era una volta il west" (1968) Sergio Leone

In questi giorni le tv trasmettono l'ultimo spot Enel. Bel prodotto non c'è che dire: la filosofia "progressista" ideata dai creativi dell'agenzia Saatchi e Saatchi è suadente; la musica - evoluzione della colonna sonora di "C'era una volta il west" - è coinvolgente, d'altra parte Morricone è Morricone.

Eppure in quello spot c'è solo una cosa che convince.

Non è la filosofia di fondo: basta guardare la portentosa scena finale del gran film di Sergio Leone, con l'idea del treno portatore e protagonista esso stesso del progresso, e la musica dello spot svela (volutamente?) la citazione. Non sono i fighetti col macbook sulle ginocchia o con l'auto elettrica: esempi abbastanza scontati. Tantomeno l'immagine, non vera, che Enel oggi vuole dare di sé, altra cosa è stata la missione svolta nel passato, dopo la nazionalizzazione del 1963, quando portava la "corrente" in ogni luogo. Enel oggi basa la sua politica quasi esclusivamente su petrolio e carbone (il passato) ed è disponibile al nucleare; tra le poche energie rinnovabili (il futuro) che può sfoderare c'è l'impianto che si vede nel finale dello spot. D'altra parte la stessa sorella Eni ogni tanto s'inventa spot "verdi", eppure è tutt'altro che ambientalista.

In quello spot di convincente, al netto della musica, c'è solo il bel volto, arrostito dal sole e genuino, dell'operaio. E' a lui e a quelli come lui che andrebbe dedicato lo spot. E allora red-un'altra vita, vibrando all'ascolto di Morricone, gli dedica questo post.

Lo spot Enel 2010

Qui sotto le due versioni musicali, entrambe bellissime.

Dalla colonna sonora originale di "C'era una volta il west"

"Your love", versione cantata, per la voce di Dulce Pontes

A proposito di treni su red-un'altravita

B.B.B. - War again

"War again" (2010) Balkan Beat Box

Un mix esplosivo di punk, ska, klezmer, musica rom realizzato da tre musicisti israeliani cresciuti a New York. Un meticciato musicale che non conosce muri e frontiere.

"Hermetico" (2007) Live Balkan Beat Box

Music of the spheres

Nel post I confini della musica red-un'altra vita aveva trattato il caso di Grooveshark, ottimo sito per ascoltare musica in streaming, liberamente e ovunque, ma non in Italia. Dopo alcuni mesi, ora Grooveshark è tornato disponibile anche da noi.

(2008) Mike Oldfield

L'assedio di Pomigliano

L’assedio di Pomigliano
Gli operai sardi si sono accampati nel carcere spento dell’isola Asinara. I fuochi dell’ultima rivolta furono seguiti da un ultimo falò: a celle vuote le guardie rastrellarono i libri dei prigionieri e li bruciarono. Gli operai sardi si sono arroccati sulle ceneri fredde di un’isola deserta. Dalle parti di Pomigliano niente isola di scorta, da farci i baraccati. Da quelle parti non si chiudono nè svuotano carceri, anzi si stivano alla maniera delle sardine all’olio. In queste ore gli operai della Fiat di Pomigliano sbattono la testa contro muri che si stringono addosso. Le condizioni del proprietario dell’assedio sono di resa senza condizioni. Esigono la deposizione delle armi, l’uscita a mani in alto, la trasformazione del posto di lavoro in uno di prigionia. E’ la sconfitta e va guardata in faccia. Perchè va accettata. Perchè succede alla storia di regredire invece di avanzare e ai diritti conquistati di essere perduti. E’ stagione di ammutolimento generale nel recinto della società. E’ stagione di riduzione del lavoro umano a ingranaggio del profitto privato, esposto al suo libero arbitrio. Come fu negli anni della restaurazione della tirannia in fabbrica dopo la lotta di liberazione, così oggi la vita operaia è variabile dipendente da orari, turni, tempi e soprusi della proprietà aziendale. Cedere: questo è l’ordine del giorno. Con il pensiero intatto, almeno quello, che siano passi indietro come quelli di chi prende rincorsa per vincere.
Erri De Luca, il manifesto 17 giugno 2010

Tre fotogrammi da "Metropolis" (1927) Fritz Lang

Senza testa e cento teste

Cento tute “senza testa” per ricordare chi muore sul lavoro.

La provocazione del fotografo Gianfranco Angelo Benvenuto a Udine il 1°maggio 2010

"L'homme 100 têtes" Jul & Mat

Cento teste, in una sorta di vorticoso identikit.

Invasioni di campo

Invasioni di campo vere, pubblicitarie, metaforiche... mentre iniziano i campionati mondiali di calcio.

"La leva calcistica della classe '68" Francesco De Gregori - live 1988